土族人结婚基本上由说亲、定亲、迎亲（送亲）和婚礼四个程序组成。土族婚礼中的唱词，一般都用藏语演唱，也有部分是用纯土语演唱，从这点我们不难看出，土族先祖吐谷浑在青立国三百五十年间与西域各国的经济、文化往来日益频繁，后又被吐蕃灭亡后的漫长岁月中，在逐渐形成土族并发展的过程中受藏文化影响较深。由于当时的吐蕃实行政教合..

土族基本上全民信仰藏传佛教（格鲁派）。早期的土族，主要信仰原始的萨满教。元末明初，藏传佛教传入土族地区并得到迅速发展，特别是藏传佛教格鲁派的发展尤为迅速，土族地区出现了许多格鲁派寺院，主要有：互助的佑宁寺、华严寺、金刚寺、曼头寺、章嘉寺、天门寺、松番寺、曲隆寺、吉藏寺、却藏寺，大通的广惠寺、平安寺、松布尕寺、祁..

轮子秋轮子秋，土语称之为“蒙古勒 秀勒杰”。她源于土族人民的生产生活，是土族人民对祖国体育、娱乐和表演艺术的一大贡献。当一年秋收打碾完毕，打麦场上场光地净。这时也进入了农闲季节，土族人把运送麦捆的大板车取掉车棚，将车轮连轴竖立起来，在下轮压上碾场用的碌碡，在上轮平放农家木梯加以固定，木梯两端拴..

“安召”舞安召舞是广泛流传于土族地区的民间舞蹈，是一种土族传统的集词、曲、舞为一体的集体圆舞形式。土族先民在长期的狩猎、游牧及农耕生活中，在曾经的迁徙与征战过程中，创造了具有本民族特色的歌舞，安召舞就是土族文化长河中培育出来的一朵艺术奇葩。安召舞由领舞者和伴舞者组成一个圆圈，按顺时针方向，由领舞者唱出歌词内容，..

土族人还根据二十四节气和本地农事的规律总结了一些农谚。如：在掌握播种时机时说“二月清明后十天，三月清明前十天”、“立夏不种高山麦”。还有“暑天翻歇地，瘦地变肥地”、“立秋不出头，拔了喂老牛”。对掌握青草的生长规律时说“羊盼清明马盼夏（立夏）”。土族人认为冬至日添岁数，一定要吃一顿油煎饼。还认为冬至日来的第一个客..

土族的民间体育与文娱，形式多样，生动有趣，内容丰富。主要有：轮子秋。又称转轮秋、车轮秋，土族语称“卜日热”，意为“旋转”、“转轮轮”。土族传统体育娱乐活动，历史悠久，流行于青海互助县农村，农闲季节或喜庆节日时举行。过去，比赛使用的轮子鞦是大板车上的车轮与车轴。近年来，使用钢管做轮盘，装上滚珠轴承，饰以彩旗飘带，..

土族绣品有着悠久的历史，在长期的发展演变中形成了自己独特的风格。土族绣品的针法有刺绣、盘绣、堆绣、拉线绣等，以上绣法中盘绣最具代表性。在互助土族绣品中“伏兰诺日”（五十、红崖子沟、松多）的妇女更擅长盘绣和堆绣，她们绣制的“唐卡”佛像，在佑宁寺及其周边寺院都有很大的影响。“哈拉齐”（东沟、丹麻、东山）、“多隆&a..

互助土族自治县的土族服饰有“伏兰诺日”服饰、“哈拉齐”服饰和“特哇尔托洛盖”服饰，这里的土族人还保量着自己古老的服饰。以上三种服饰的男装基本相同，主要区别在于妇女的发式、帽子、衣服的式样和花袖上，各自呈现不同的特点。随着时代的进步，土族服饰也在不断地革新、演进。土族服饰男女有别，有老年装、中青年装和少年装，有夏..

土族人从游牧经济转为农耕经济以后，很快就适应了新的生活方式，在漫长的生产生活过程中，逐渐形成了本民族独特的饮食习惯。土族饮食既保留了土族游牧生活的传统，又有农耕生活的特点。土族面食以馍和饭为主。馍分为烤馍、蒸馍、炸馍和煎馍。烤馍主要是锟锅馍（小麦面和青稞面混合做成），干粮（青稞面圆饼），锅盔、萨日锅盔（加厚圆饼..

互助土族人的居住以“库都”（家）为基本单位，最初以“依玛格”（宗族）形式聚居，后来又形成了若干姓氏组成的“阿依勒”（村落），成为基本聚居形式。若干个“阿依勒”组成一个“库兴”（大庄堡），若干个“库兴”又组成一个隆阔（部落），整个互助土族聚居地由七个“隆阔”组成。土族基本聚居形式“阿依勒”的历史源远流长，作为曾经..